An Cumas Comhpháirtí a Fhéachaint mar Chuspóir Gnéis

An Cumas Comhpháirtí a Fhéachaint mar Chuspóir Gnéis

Murab ionann agus ceangaltáin mhothúchánach, ní duine ar leith nó caidreamh is cúis le múscailt. Braitheann Arousal ar a bheith in ann duine a fheiceáil, go pointe áirithe réad gnéis. Baintear corraíl amach nuair a dhíríonn an intinn ar rudaí nó ar choincheapa a bhraitheann duine go bhfuil siad corraitheach. Tá tréithe fisiciúla agus síceolaíocht scéil nó a i gceist le meicníochtaí arousal (castaí erotic) leannán.

An Cumas Comhpháirtí a Fhéachaint mar Chuspóir Gnéis

Go nádúrtha feiceann fir mná tarraingteacha mar rudaí is cúis le corraíl. Cúisíonn mná fir as a bheith gnéasach, ach seo an chaoi a n-oibríonn síceolaíocht ghnéis fireann. Féadfaidh fir a gcuid tuairimí a chur faoi chois má ghlacann siad leis go gciontaíonn mná iad, ach ní féidir leo a bhfreagraí gnéis dúchasacha a athrú. Is féidir le fir grá a thabhairt do pháirtí agus féachaint orthu fós mar réad gnéis. De ghnáth ní bhíonn gaol ag fir mar gheall ar thábhacht mhothúchánach an chaidrimh.

Ciallaíonn instincts cothaithe na mban go bhfuil ionbhá acu le daoine eile. Tá fir scoite níos mothúchánach, rud a chabhraíonn nuair is gá d’fhir cásanna marú agus gnéasacha a mharú. Cuireann a dtiomáint gnéis le fir freagairt do spreagthaí erotic seachas mothúchánacha.

Fir, ar sealgairí nádúrtha iad agus a bhfuil a tiomáint gnéas sláintiúil, nach bhfuil sé d'acmhainn acu comhbhá a dhéanamh lena n-íospartaigh nó lena lovers.

San am a chuaigh thart ní raibh an aisteoireacht ina slí bheatha measúil (nó fiú sábháilte) do bhean toisc go raibh bean ar bith a chuir í féin ar taispeáint (gan aon nudity intuigthe) ina sprioc d’aire fireann. Níos déanaí, bhí baint ag aisteoirí le striapachas.

Is minic a bhí gníomhaíochtaí na mban teoranta toisc go bhféachann fir orthu mar rudaí gnéis. 

Níl mná ag iarraidh gnéas ar an mbealach a a dhéanann fear. Níor fhulaing fir san fhoirm chéanna toisc nach bhfeiceann mná fir mar rudaí gnéis. Mar an gcéanna, ní dhéanann gnéas le bean iarracht a sheachaint.

Baineann fir taitneamh as seasaimh éagsúla a thriail le haghaidh lánúnas. Is é an míbhuntáiste atá ag seasamh na misinéirí ná nach ligeann sé d’fhear an gníomh giniúna a fheiceáil. Tá fir aroused ag breathnú ar a gcuid féin pingin a thógáil le linn masturbation, agus baineann siad taitneamh as féachaint ar a gcuid bod ag dul isteach i gcorp leannán. Measann mná go bhfuil íomhánna grafacha amh, gáirsiúil agus neamh-spreagtha.

Is gnách go bhfeiceann mná daoine ar bhealach sóisialta agus caidreamh comhthéacs. Níl an cumas seo ag bean féachaint ar leannán mar rud gnéis. 

Sa saol fíor staid ghnéasach, tá bean ar an eolas faoina leannán mar dhuine sóisialta a bhfuil grá aici. Cathain masturbating, tá bean spreagtha ag cásanna nach bhfuil baint acu lena leannán sa saol agus lena caidreamh collaí. Caithfidh bean téamaí erotic osréalacha a shamhlú chun an arousal meabhrach coibhéiseach a theastaíonn ó fhear le haghaidh orgasm a ghiniúint go comhfhiosach. Ní oibríonn an mheicníocht seo i gcomhthéacs sóisialta.

Baineann fantasies gnéasacha na mban le téamaí tabú agus gabháil le gníomhaíocht ghnéasach surreal le strainséirí iomlána. Úsáideann mná fir bhréige ina n-aislingí ar féidir iad a dhíphearsanta agus rudaí gnéis a dhéanamh le húsáid le haghaidh arousing seachas daoine daonna a bhfuil a gcuid riachtanas mothúchánach féin acu.

Soláthraíonn fantasies na mban meicníocht do mhná chun fir a chasadh isteach rudaí. Ní fir iad na fir i bhfantasies gnéis na mban ar bhuail siad leo riamh nó a bhfuil caidreamh acu leo. iad seo Is ionann fir fantaisíochta agus gnéas fireann tiomáint nó bod in airde atá mar chuid de chás treáiteach gnéis.

I fantaisíocht, is féidir le bean í féin a shamhlú ag an am céanna mar bhronntóir agus mar ghlacadóir. Tá aisling na mban surreal mar, in éagmais aon tiomáint gnéis, ní mór do mhná díriú ar na hiarmhairtí níos neamhdhíreacha do mhná a eascraíonn as tiomáint gnéis na bhfear.

Trí úsáid a bhaint as fantaisíocht is féidir le bean a bheith ina bean agus ina fear sa chás a théann isteach sa bhean. Is féidir léi díriú ar ejaculation fireann mar bhealach chun a scaoileadh gnéasach féin a tháirgeadh.

Is meicníocht í fantaisíocht a úsáideann bean chun díriú ar dhearcadh níos síceolaíoch ar ghnéas trí bheith mar an réad tiomána gnéis fireann.

Fantasizes bean faoi fhear ag déanamh rudaí di toisc go ndéanann fir gnéas treáite a thionscnamh agus a thiomáint. Caithfidh bean í féin a fheiceáil mar rud tarraingteach go gnéasach, agus caithfidh sí pléisiúr a bhaint as an eolas gur mian le fear go gnéasach í. B’fhéidir go dtaitneodh bean le samhlú mian fear dul isteach ina corp. Ina intinn, is féidir léi a bheith mar an bhfear ag tiomáint an ghnímh agus ag fáil pléisiúir.

Baineann fir taitneamh as a gcuid fantasies a roinnt mar tá súil acu go nglacfaidh leannán páirt i ngníomhaíocht a bhfuil siad ag fantasáil faoi. Níl aisling na mban bunaithe ar réaltacht. Díríonn siad ar chásanna agus ar dhaoine dodhéanta agus unreal.

Is éard atá i gceist le fantaisíocht rudaí dodhéanta nó dochreidte a shamhlú. Is meicníocht amháin iad fantasies gnéasacha na mban chun taitneamh a bhaint as an orgasm. Tá easpa praiticiúlachtaí uile an fhíorsaoil agus an eroticism amhairc amh a theastaíonn ó fhir.

Ina fantasies

Ina fantasies, díríonn bean fhreagrach ar choincheap an treá seachas íomhánna grafacha. Díríonn sí ar thiomantas gnéis fir dul isteach sa chorp. Tá sé seo ar leibhéal i bhfad níos sainráite gnéasach ná úrscéal grá.

Tagann deireadh le fantaisíocht ghnéasach le ejaculation fireann mar scaoileadh gnéasach seachas na híomhánna grafacha de sheamhan geilitíneacha uachtair a mbíonn meas ag fir aerach orthu. Baineann bean fhreagrúil sult as an smaoineamh go ndíríonn fear ar an ngá práinneach atá aige le briseadh a corp.

Níl sí ag iarraidh bod fíor a fheiceáil nó teagmháil a dhéanamh le lámh nó le béal chun taitneamh a bhaint as chomh inláimhsithe agus a bheadh ​​​​fear aerach.

Ar an láimh eile, ós rud é go bhfuil difríochtaí suntasacha idir mná agus fireannaigh ina bhfreagra ar spreagthaigh síceolaíochta, is cosúil go gcaithfidh na freagraí sin a bheith ag brath ar mheicníocht éigin a fheidhmíonn go difriúil sa dá ghnéas. (Alfred Kinsey 1953)

siúcra dating san Iorua